Abriendo fisuras para encontrar desenlaces extraordinarios

Introducción:
En el último año se han visibilizado múltiples abusos de poder en contextos sociales y particulares (revuelta social post 18/10, movimientos feministas y la lucha del pueblo mapuche, dentro de las más conocidas) donde principalmente organismos del estado, han sido agentes abusivos en contra de éstos grupos, quienes aprovechándose del poder que se les facilita por el Gobierno de Chile han realizado actos horrorosos en nombre de la paz y seguridad social. En consecuencia, personas “suicidadas”, maltratadas, mutiladas y asesinadas, siendo éstas, las personas que más demandaban por la paz y la igualdad social. Por otro lado, éstas personas siguen libres sin pagar por sus crímenes, sin sentido de responsabilidad por los derechos humanos que han sido pasados a llevar de manera descarada, tildando de terroristas a cualquier movimiento social que luche en defensa de sus derechos. Gran parte de la clase explotada del pueblo chileno quienes salimos en masa a protestar por justicia social y en contra de las consecuencias del capitalismo salvaje, fuimos tildados como violentos, es curioso darse cuenta que desde los organismos que defienden el poder gubernamental, te hacen sentir como un delincuente mientras los de la fuerza policial te golpean y te cuestionan/corrigen por tus “actos terroristas”. Jamás olvidaremos el caso de Camilo Catrillanca hace 2 años ya, el comunero Treuquil, o el mismo Gustavo Gatica quien con su acto de resistencia se ha convertido en uno de los máximos símbolos de lucha social.
Otras víctimas de estos abusos, pero desde lógicas patriarcales, han sido mujeres y niñes, no olvidaremos jamás los casos de Antonia o de Ámbar Cornejo, quienes sufrieron el dolor de ésta violencia normalizada, y violencia estructural, de nulo sentido de responsabilidad de los actores involucrados, en la cual reconozco un relato dominante invadido por la justificación de los actos violentos, la minimización de las consecuencias que se producen en las víctimas y la misma negación de los propios actos de violencia efectuados.

Desarrollo:

En este contexto de violencia naturalizada, les quiero contar de un chico, a quien llamaré Matías. Matías ingresó al programa donde trabajo, para apoyar a su familia para facilitar la restitución de los derechos de protección vulnerados en el joven, quien habría sido víctima de prácticas disciplinarías de índole punitiva por parte del padre, con quien además mantiene una relación muy distante, por otro lado la madre es quien le entregaría espacios de contención y cobijo, además de incluirlo constantemente en las actividades familiares junto a su hermano menor, en su domicilio viven los cuatro. En este contexto, él es ejemplo claro de haberse desarrollado en un entorno de estas lógicas amedrentadoras. Matías, actualmente tiene 15 años, quien tiene muchas dificultades con sus padres (peleas y gritos), ha tenido problemas judiciales (peleas con carabineros) y con sus pares (según el joven pelea para hacer justicia con sus manos), suele meterse en muchos problemas, además junto con esto Matías no querría tener conversaciones conmigo, refiriendo que le cuesta confiar en las personas y sobre todo en los psicólogos acusando que seríamos “sapos”.
Sin embargo, en este contexto adverso, dado el poco entusiasmo de Matías para participar de este proceso, se logran concretar dos sesiones individuales, donde sin percatarme mucho logramos externalizar su problema y tener conversaciones de reautoría con resultados a mi parecer irregulares. En este contexto, da cuenta de parte de su historia, la cual habría estado invadida por episodios de bulling hacia él cuando éste era pequeño por niños mayores de su barrio, para años más tarde dar un giro de roles, donde el sería el que tendría ese tipo de conductas. Por otro lado, el joven da cuenta de episodios de peleas con su padre, con quien tendría una relación hostil y evitativa, debido a que éste habría estado lejos de su vida por mucho tiempo. Lo primero que hago en esta sesión es darle voz al joven para que cuente sobre sus historias preferidas, las cuales están cargadas de hechos violentos, tanto de víctima como victimario. En estas historias, el joven agrega que el problema que manifiesta es “el enojo que no puede controlar”, de hecho la primera frase que refiere luego de consultarle sobre que originó a que participara de este proceso, el joven respondió: “se que <i>a mis papás les falto el respeto, cuando me enojo digo y hago muchas cosas…a veces no me controlo, pero en otras sí, cuando pensé en esa frase le pregunté, ¿Por qué razón a veces te controlas de faltarles el respeto? ¿Qué significa para ti faltarles el respeto? A lo que él responde en vez de pelear es mejor hablar, el faltarles el respeto es algo que no debo hacer, porque es algo malo, pero igual lo hago muy a menudo”. En este punto le consulto, ¿son en esas situaciones de faltarle el respeto a tus papás, es cuando aparece este “enojo que no puedo controlar” o existen otras? señala que sí, pero no sabe cómo controlarse, aquí le consulto ¿Cuándo hablas y no peleas aparece este “enojo que no puedes controlar”? aquí responde: me gusta hablar pero no sé como hacerlo. A medida que avanzó la sesión, acordamos que Matías encuentra valioso el concepto de respeto y el hecho de poder conversar cuando haya un conflicto con las personas que él quiere.
Recuerdo que en la segunda sesión me contó más historias donde habría peleado, y que una de ellas habría sido por defender a una amiga, de hecho, además me contó las razones de porque se había comportado así, y me dijo “Fui a buscar a alguien para pegarle, porqué a las mujeres no se les pega, se les respeta”, cuando escuché esto le pregunté, ¿qué valor o principio estuvo presente en esa acción que hiciste? Me dijo que estaba haciendo justicia porque a su amiga le habían faltado el respeto (su pololo la había descalificado), entonces luego le consulto ¿Es importante o valiosa la justicia para ti Matías? Te cuento que para mí es súper importante, quizás yo hubiese hecho justicia de otra forma, no desde una respuesta de ese tipo, y me pregunto ¿hubiera sido posible hacer justicia de otra manera? ¿de qué manera? A lo que Matías señala que la justicia es justa cuando se hace con las propias manos. Posteriormente, le hago una devolución de los principales valores o principios de vida que logré observar en Matias (comunicación, respeto, justicia) los cuales eran diferentes a su relato dominante (enojo y violencia) en respuesta a éste “enojo que no puede controlar”, y le consulto sobre otros pilares de vida que lo alejan de ese problema, a lo que menciona el gusto por fútbol donde destacaría su velocidad y resistencia, aquí señala un modo de vida diferente a este joven violento que todo el mundo piensa que es, incluso él mismo. Esta cualidad sería una fisura que contragolpea a ese enojo que no puede controlar, no obstante, no sería un desenlace extraordinario actual, dado que por la pandemia están prohibidos los eventos deportivos.

Finalmente, en éstas últimas semanas el joven ha vuelto a manifestar desinterés para participar de estas conversaciones, por lo que le escribí un documento donde le hice ver los valores de vida y habilidades que facilitarían un viaje de migración de identidad a uno preferido, y así acallar la voz y la influencia del “enojo incontrolable” en la vida de Matías.

Actividad: Me gustaría solicitar apoyo para crear un mundo de significados más profundo en Matías, mediante el mapa de rito de pasaje y desenlaces extraordinarios, y así en una próxima sesión construir un mapa más rico de su vida, que facilite el romper los ciclos de violencia en los cuales Matías está inserto.

• Este debate fue modificado hace 5 años, 7 meses por Samuel Ignacio Silva Castillo.